MEDITAZIONE
PARTE TRENTAQUATTRESIMA 

Intuizione. 

L’intuizione ha la facoltà di cogliere direttamente l’essenza, l’immutabile, la forma in sé, allo stesso modo in cui l’intuizione empirica percepisce intellettualmente gli oggetti individuali.

Platone parlava di “idee visibili alla mente e oggetto di vera scienza, di visione immediata e di presenza a priori di archetipi nella nostra mente per cui, ad esempio, non posso percepire l’uguale, nella sua imperfezione concreta se prima non possiedo l’archetipo dell’uguale, nella sua perfezione e assolutezza e così il vero, il bene, il bello, il giusto, il santo e così via”. Queste idee o valori assoluti non potranno mai ricavarli dall’esperienza nella sua limitatezza, mutevolezza e imperfezione.

In realtà, l’intuizione è la percezione mentale di certi fattori, di certe leggi del creato, di certi aspetti della verità noti all’anima, emanati dal mondo delle idee e della stessa natura di quelle energie che causano tutto ciò che si vede e si conosce. Sono verità sempre presenti, sono leggi sempre attive ma riconosciute, comprese e quindi adattate alle esigenze del tempo e del periodo solo quando la mente è esercitata, concentrata e aperta.

L’intuizione è la “facoltà conoscitiva” del mistico pratico e intelligente, il quale — relegato sentimento ed emozione al giusto posto — usa la mente come una lente, attraverso cui esplora il mondo dell’anima. 

Chi ha superato la terza iniziazione studia e indaga lo spirito, la sua natura, la sua energia, la frequenza delle sue vibrazione, le sue modificazioni cosmiche fondamentali. Lo assistono l’intui­zione perfettamente sviluppata e quella capacità mentale di interpretare che ha perfezionato nel ciclo delle sue incarnazioni. La luce interiore dell’anima, del tutto ridesta, gli consente di interpretare e comprendere quella Vita che (avulsa dal mondo delle forme) persiste su livelli superiori di coscienza e penetra nel sistema solare dal piano dell'intuizione, proietta questa luce (che è in lui e che egli sa adoperare) in due distinte direzioni: nel mondo della forma, e vi conosce tutte le cose, poiché le inter­preta con esattezza, nei tre livelli superiori aformali (tali almeno per l’uomo cosciente dei tre mondi inferiori dell’intuito) e cerca di comprendere, con espansione continua, la natura e il proposito di ciò che non è ne anima né corpo, né forza né materia, ma la causa universale di entrambi.

È necessario che i discepoli sviluppino l’intuito, la discriminazione e la facoltà di percepire la visione superiore, e la coscienza di quei livelli più elevati, con sacrificio dell’inferiore. Devono sapere che le mete minori, perché più prossime, paiono più attraenti, e ciò deve essere superato a carissimo prezzo.

Essi devono dall’idealismo progredire sino all’intuizione pura. Allora si attinge la verità direttamente alla fonte. Si entra nella mente di Dio. S’intuiscono, idealizzano e percepiscono i pensieri divini, che fertilizzano la mente. In seguito chiamerà quelle intuizioni idee o ideali, su cui baserà ogni condotta e ogni azione.

A proposito dell’intervento liberatore del genere umano, nei riguardi delle unità di cui è costituito e nei confronti dei prigionieri del regno animale e vegetale, si propongono due considerazioni: primo, per scarcerare quei “prigionieri del pianeta” che sono sub—umani, l’uomo deve impiegare l’intuizione; secondo, per affrancare i suoi simili deve invece poter ricorrere all’illuminazione.

Quando si conoscerà la vera natura del Servizio, s’intenderà come un aspetto dì quella divina energia che obbedisce al distruttore, poiché demolisce le forme per ridargli libertà.

Esso è una manifestazione del Principio di Liberazione, che si palesa in due modi:

·         Primo, come morte e come servizio: entrambi, infatti, salvano, liberano e affrancano, a vari livelli, le entità imprigionate, ma se sono compiute senza l’intuizione, se non s’interpreta con intelligenza per applicarle con amore, il servizio non è efficace come dovrebbe.

·         Secondo, come preparazione al servizio rinnovando lo sforzo di sviluppare in modo cosciente e deliberato l’intuito e di pervenire all’illuminazione.