INSEGNAMENTI

PARTE SETTANTUNESIMA

Intuizione

L’intuizione ha la facoltà di cogliere direttamente l’essenza, l’immutabile, la forma in sé, allo stesso modo in cui l’intuizione empirica percepisce intellettualmente gli oggetti individuali.

Platone parlava di “idee visibili alla mente e oggetto di vera scienza”, di visione immediata e di presenza a priori di archetipi nella nostra mente per cui, ad esempio, non posso percepire l’uguale, nella sua imperfezione concreta se prima non posseggo l’archetipo dell’uguale, nella sua perfezione e assolutezza e così il vero, il bene, il bello, il giusto, il santo e così via. Queste idee o valori assoluti non potremo mai ricavarli dall’esperienza nella sua limitatezza, mutevolezza e imperfezione.

In realtà, l’intuizione è la percezione mentale di certi fattori, di certe leggi del creato, di certi aspetti della verità noti all’anima, emanati dal mondo delle idee e della stessa natura di quelle energie che causano tutto ciò che si vede e si conosce. Sono verità sempre presenti, sono leggi sempre attive, ma riconosciute, comprese e quindi adattate alle esigenze del tempo e del periodo solo quando la mente è esercitata, concentrata e aperta.

L’intuizione è la “facoltà conoscitiva” del mistico pratico e intelligente, il quale — relegato sentimenti ed emozioni al giusto posto — usa la mente come una lente, attraverso cui esplora il mondo dell’anima.

Chi ha superato la terza iniziazione studia e indaga lo spirito, la sua natura, la sua energia, la frequenza delle sue vibrazioni, le sue modificazioni cosmiche fondamentali. Lo assistono l’intui­zione perfettamente sviluppata e quella capacità mentale di interpretare che ha perfezionato nel ciclo delle sue incarnazioni. La luce interiore dell’anima, del tutto ridesta, gli consente di interpretare e comprendere quella vita che (avulsa dal mondo delle forme) persiste su livelli superiori di coscienza e penetra nel sistema solare dal piano dell’intuizione, proietta questa luce (che è in lui e che egli sa adoperare) in due distinte direzioni: nel mondo della forma, e vi conosce tutte le cose, poiché le inter­preta con esattezza, nei tre livelli superiori aformali (buddhico, atmico e monadico - tali almeno per l’uomo cosciente dei tre mondi inferiori dell’intuito) e cerca di comprendere, con espansione continua, la natura e il proposito di ciò che non è né anima né corpo, né forza né materia, ma la causa universale di entrambi.

È necessario che i discepoli sviluppino l’intuito, la discriminazione e la facoltà di percepire la visione superiore, nonché la coscienza di quei livelli più elevati, con sacrificio dell’inferiore. Devono sapere che le mete minori, perché più prossime, paiono più attraenti, e ciò deve essere superato a carissimo prezzo.

Essi devono dall’idealismo progredire sino all’intuizione pura. Allora si attinge la verità direttamente alla fonte. Si entra nella mente di Dio. Si intuiscono, idealizzano e percepiscono i pensieri divini, che fertilizzano la mente. In seguito chiamerà quelle intuizioni idee o ideali, su cui baserà ogni condotta e ogni azione.

I discepoli, sino alla terza iniziazione invece, devono operare solo con energia mentale, nello sforzo di dominarla, farsene padroni e quindi adoperarla. Essi si concentrano nel trasmettere (dai livelli dell’ego) la volontà dell’anima, che dev’essere imposta sulla personalità finché questa non le obbedisca come un automa. Allora l’intui­zione governa, e sulla forma, cioè sulla personalità, agiscono energie provenienti dal piano intuitivo, o buddhico, dove si realizza che esistono mondi da conoscere, verità da ap­prendere, conquiste e desideri da realizzare, conoscenze da padroneggiare; il senso dì limitazione sprona a rinnovare lo sforzo e proce­dere sulla via evolutiva. L’istinto, che governa i regni vegetale e animale, si sviluppa nell’intelletto del genere umano, che a sua volta muta in intuito e poi in illuminazione. Questi due, evocata che sia la coscienza super—umana, sostituiscono sia l’istinto che l’intelligenza. Dove conduce a sua volta l’illuminazione? Dritta alla massima conquista, al compiersi ultimo del destino periodico, alla gloria radiante, alla saggezza, al potere, alla coscienza divina. Ma tutti questi termini dicono poco o nulla se paragonati alla Realtà percepita dall’uomo intuitivo e dalla mente illuminata.

A proposito dell’intervento liberatore del genere umano, nei riguardi delle unità di cui è costituito e nei confronti dei prigionieri del regno animale e vegetale, si propongono due considerazioni: primo, per scarcerare quei “prigionieri del pianeta” che sono sub—umani, l’uomo deve impiegare l’intuizione; per affrancare i suoi simili deve invece poter ricorrere all’illuminazione.

Quando si conoscerà la vera natura del Servizio, lo s’intenderà come un aspetto dì quella divina energia che obbedisce al distruttore, in quanto demolisce le forme per ridargli libertà. Esso è una manifestazione del principio di Liberazione, che si palesa in due modi: come morte e come servizio; entrambi infatti salvano, liberano e affrancano, a vari livelli, le entità imprigionate, ma se vengono compiute senza l’intuizione, se non le si interpreta con intelligenza per applicarle con amore, il servizio non è efficace come dovrebbe.

        Secondo, preparatevi al servizio rinnovando lo sforzo di sviluppare in modo cosciente e deliberato l’intuito e di pervenire all’illuminazione. Chiunque consegue luce e saggezza si crea auto­maticamente un campo di influenza che agisce in alto e in basso; all’interno, verso la sorgente di luce, e all’esterno nelle “tenebre”. In tal modo diventa un centro cosciente di forza vivificante, senza sforzo alcuno. Stimola, eccita e infonde vita in tutto ciò con cui ha rapporto: compagni, animali, fiori, ecc. Trasmette luce nelle tenebre; disperde l’illusione dell’ambiente e irradia la realtà.

          Con l’intuizione rapida e infallibile si sostituisce il lento e faticoso lavoro della mente ricca di tortuosità, illusioni, errori, dogmatismi, culture e concezioni separative.

          Tutti coloro che, nella quieta riflessione, nell’appello focalizzato e con vere basi di coscienza, sono capaci di elevarsi col pensiero in uno stato di coscienza superiore a quello normalmente conosciuto, arrivano a quelle scoperte intuitive e spirituali che possono produrre il seme di una creazione.

Continua…